Chư tôn đức Phật giáo Sri Laka bảo vệ "vị tăng gây tranh cãi"

Chư tôn đức Phật giáo Sri Laka bảo vệ
23/06/2017, 10:28
Hôm thứ Hai, ngày 19/06/2017, Chư tôn đức Giáo phẩm lãnh đạo Phật giáo Sri Lanka bảo vệ vị tăng gây tranh cãi, muốn cảnh sát chống lại nhóm Hồi giáo cực đoan và nói rằng Phật giáo đã bị đe dọa bởi hành động của các nhóm tôn giáo thiểu số trong nước.

Phật học vấn đáp (Phần cuối)

Phật học vấn đáp (Phần cuối)
16/04/2017, 10:54
Sắc mà không phải sắc, nên không kẹt trong chỗ tướng sắc, không mà chẳng phải không, nên không kẹt trong chỗ tướng không. Không kẹt trong tướng có tướng không... Chấp có pháp tướng là chấp hữu, chấp không pháp tướng là chấp vô. Sở dĩ Kim Cang dạy chúng ta không nên biên kiến như thế là vì sắc cũng tướng, mà không cũng là tướng nữa. Đó là cái chân lý đệ nhất nghĩa đế của Trung đạo vậy.

Tâm sự với những giới tử trẻ

Tâm sự với những giới tử trẻ
05/04/2017, 11:45
Là hàng xuất gia, chúng ta phải ngày đêm miệt mài tinh tấn hành trì pháp môn, trau dồi pháp học, phát triển Tuệ Trí và hành thiện pháp chứ không phải là cuộc sống tạm ổn rồi tụ họp vui chơi qua ngày trong tư thế: chẳng có gì phải lo, không có gì để mất. 

Thái Lan: Chính quyền tìm kiếm "luật mang lại trật tự" cho Phật giáo

Thái Lan: Chính quyền tìm kiếm
31/03/2017, 12:35
Các quan chức cho biết, Chính quyền Quân sự Thái Lan đang làm việc để có thể điều chỉnh Phật giáo. Chính quyền Quân sự Thái Lan nói về một trụ cột xã hội Thái Lan mà cho đến nay không thể kiểm soát được. 

Phật học vấn đáp (P.7)

Phật học vấn đáp (P.7)
28/03/2017, 10:48
Hỏi: Những giai đoạn dạy đạo nào của đức Thế Tôn, có thể làm nguyên nhân phân chia hai phái Tiểu thừa và Đại thừa. - Nguyên nhân sâu xa chia ra Tiểu thừa và Đại thừa là tại trình độ bất đồng, do căn cơ khác nhau. Vì lẽ đó, thế hệ truyền giáo của đức Thế tôn chia hẳn làm hai thời kỳ: Thời kỳ thứ nhất, gần bốn chục năm, Phật dạy Tiểu thừa. Thời kỳ thứ nhì, gần mười năm, Phật dạy Đại thừa. Do theo thời gian ấy, non bốn chục năm, đại đa số Tỳ kheo chỉ biết có giáo lý Tiểu thừa mà không hề biết giáo lý Đại thừa ra làm sao. Trái lại, non mười năm sau, phần nhiều các vị Tỳ kheo chỉ biết có Đại thừa, mà không rõ Tiểu thừa là gì.

Phật học vấn đáp (P.6)

Phật học vấn đáp (P.6)
24/03/2017, 10:11
Hỏi: Tại sao không cho diệt trừ phiền não? Xin vui lòng giải thích cho rộng nghĩa. Nhất là phải có thí dụ cho dễ hiểu. - Phiền não và bồ đề, tên tuy hai mà đồng một bản thể. Vì lẽ ấy, nếu dứt phiền não thì bồ đề cũng không còn. Cũng như nước với sóng, danh dị thể đồng, vì thế, làm cách nào cho sóng lặng là hợp với pháp lý. Trái lại, nếu như tiêu diệt sóng thì nước cũng không còn.

Phật học vấn đáp (P.5)

Phật học vấn đáp (P.5)
21/03/2017, 10:08
Hỏi: Người niệm Phật muốn cho tâm mình đừng thọ lãnh ngoại cảnh, phải làm thế nào?- Phải tỏ ngộ các pháp không thật có, các pháp không thật thể, các pháp do nhân duyên hội hợp mà thành...

Phật học vấn đáp (P.4)

Phật học vấn đáp (P.4)
19/03/2017, 16:35
Hỏi: Kẹt trong những món nào mới gọi là chấp pháp?- Kẹt trong muôn sự muôn vật, gọi là chấp pháp. Chẳng phải kẹt trong các môn tu hành gọi là chấp pháp mà thôi. Nói tóm lại, cái gì nói được, cái gì kêu gọi được, tưởng tượng được... đều là pháp cả.

Phật học vấn đáp (P.3)

Phật học vấn đáp (P.3)
17/03/2017, 16:23
Xin giải thích thêm hai tiếng "tu hành” cho dễ hiểu? - Tu là trau giồi, là sửa đổi, là bồi bổ, là chọn lọc. Chọn những điều hay lẽ phải đặng sửa đổi thân tâm, đặng bồi bổ chỗ thiếu sót mê lầm của mình. Trau giồi sửa đổi thói hư tà ra chính, sân hận ra nhẫn nhục, gian tham ra ngay thẳng, hèn nhát ra dạn dĩ, khiếp nhược ra cương cường, lười biếng ra siêng năng, v.v...

Phật học vấn đáp (P.2)

Phật học vấn đáp (P.2)
13/03/2017, 11:02
Tại sao các tôn giáo trên thế gian đều xu hướng về con đường thiện? - Bởi vì các bậc thánh mở ra con đường ấy cho chúng sinh bước tới. Và, chính con đường ấy là con đường quay về bản tính chân như, nghĩa là trở về cội nguồn Phật tính. Trong Đại Thừa Khởi Tín Luận có nói: "Thiện là thuận dụng của chân như bản tính, còn ác là nghịch dụng của chân như.” Nghĩa là thể tính của chân như nếu áp dụng những phương tiện "lành” thì càng ngày càng gần với thể tính ấy, cho đến khi hướng về tính thể chân như, tức là hướng về căn bản nguồn gốc của tính thiện vậy. Còn mãi cứ làm những nghiệp ác, thì càng ngày càng xa hẳn thể tính chân như, càng ngày càng sa đoạ vào ba đường ác.
1 2 3 4 5 Trang trước