Tiền không phải là yếu tố chính của hạnh phúc (P.1)

Tiền không phải là yếu tố chính của hạnh phúc (P.1)
11/06/2017, 14:49
Một đời sống có ý nghĩa và giá trị là một đời sống không quá lệ thuộc vào phương tiện vật chất, nhưng không thể không có tiền bạc và tài sản, vì nó là phương tiện để nuôi sống chúng ta. Để đảm bảo một đời sống tốt đẹp, hài hòa, Phật dạy người cư sĩ có quyền làm ra tiền bạc, của cải một cách chính đáng. Nghĩa là từ sự tinh cần, siêng năng bằng đôi bàn tay và khối óc của mình để tạo dựng cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho bản thân, gia đình, người thân và đóng góp lợi ích thiết thực xã hội.

Phật dạy 20 điều khó (Hết)

Phật dạy 20 điều khó (Hết)
30/05/2017, 13:04
Người phật tử chân chính không bao giờ sử dụng ngôn ngữ mang tính cách hại người, không gieo rắc đau khổ đến với bất cứ một ai, mà chỉ nên nói những lời có ích, chân thật mang lại an vui hạnh phúc cho mọi người. Như vậy, trong cuộc sống, không thị phi là hoàn thiện nhân cách sống của người phật tử. Vì thế, không nói lời thị phi phải quấy là một điều khó mà chúng ta ai cũng phải hoàn thiện chính mình bằng thân, miệng, ý.

"Bụi" ở thiền môn

30/05/2017, 08:36
Người sơ cơ cần nương thiền môn như đại phương tiện, ở đấy có Tam bảo, sự thanh tịnh, lánh xa bụi trần ai. Đành rằng không phải cửa thiền nào cũng thế, nhưng mấy cảnh chùa có bụi đã đủ đau... Cửa thiền ở cõi trần, cũng đủ phiền não đa đoan, song vẫn mong sao vơi bớt dần những hạt bụi “hiện thực phê phán” để phương tiện được phật tử nương nhờ trên đường tu gian khó.

Mong đợi một cây cầu

Mong đợi một cây cầu
18/03/2017, 08:30
Bà Nguyễn Thị Hai, ngụ ấp Định Khánh A, xã Định Môn, huyện Thới Lai, Tp.Cần Thơ bức xúc nói “…cầu bằng cây bắt qua sông này đã mục nát, hư hỏng nghiêm trọng, người dân “vá víu” hoài để trẻ nhỏ qua tạm, nguy hiểm lắm nhất là vào mùa mưa và ban đêm vì cầu không có lan can nên dễ xảy ra tai nạn. Đã có nhiều người “lọt sông” may mà chưa có ai thiệt mạng…”.

Cửa vào tuyệt đối

Cửa vào tuyệt đối
28/02/2017, 10:37
Sinh và diệt là hai. Không sinh, không diệt, thấy được chân lý này, đó là cánh cửa đi vào pháp bất nhị. Sinh và diệt, là quy luật của tồn tại. Đạt đến thực tại không sinh, không diệt, trong ý nghĩa mà vị Bồ tát này nói không phải là đi vào thế giới vĩnh cửu ở đó cái ta nhỏ bé giới hạn trong không gian bít kín được hòa tan, thể nhập vào cái Ta vô hạn, là cái Ta của thực tại nhất nguyên tuyệt đối.

Giới thiệu kinh điển Phật giáo Đại thừa

Giới thiệu kinh điển Phật giáo Đại thừa
26/02/2017, 16:48
1. Các đoạn văn đánh dấu ‘M.’ trong sách này tiêu biểu kinh điển truyền thống Phật giáo Đại thừa. Không như Phật giáo Thượng tọa bộ (Theravāda), Đại thừa không tiêu biểu cho một trường phái riêng hay cộng đồng tăng lữ nào. Đúng hơn, đó là một phong trào rộng rãi bao gồm nhiều trường phái và cách tiếp cận khác nhau, triển khai các phương pháp diễn đạt về giáo pháp của đức Phật tập trung vào bi và trí. Các bộ Kinh đại thừa bắt đầu được phổ cập vào thế kỷ thứ nhất trước Tây lịch. 

Đứng trên tất cả

Đứng trên tất cả
26/01/2017, 12:25
Người xuất gia sở dĩ đứng trên tất cả là do đã sống vì tất cả; sống vì tất cả là do không còn bám chặt vào gốc rễ của tự ngã. Tu tập, hành đạo, làm việc thiện, mà cứ khư khư bám chặt lấy tự ngã thì suốt đời suốt kiếp cũng chỉ là viên sỏi lặn xuống đáy nước. Trong khi đó, những ai đã phá trừ tất cả mọi thứ gốc rễ, mọi thứ đeo bám, mọi thứ rườm rà nặng nhọc của hình thức và tự tâm, thì có thể như cánh nhạn, như làn mây, như sợi khói mỏng, hay như chiếc bong bóng, nhẹ nhàng bay lên bầu trời vô tận.

Nhập lưu, nghịch lưu

Nhập lưu, nghịch lưu
21/12/2016, 09:37
Nhập lưu vào dòng nước - là một danh từ dùng để chỉ hàng Thanh văn, bậc tu hành theo Phật giáo đã bước được bước đầu trên đường lên Thánh. Vậy dòng nước ở đây ám chỉ con đường, luôn cả chiều hướng của người muốn tìm giác ngộ và giải thoát.

Tìm hiểu về Tịnh độ tông

Tìm hiểu về Tịnh độ tông
14/12/2016, 22:44
Tịnh độ tông là pháp môn dựa trên đại nguyện ban đầu của Phật A Di Đà, dùng nguyện lực để tạo ra nghiệp lành, nghiệp lành đó là cõi Tây phương Cực lạc, cõi đó cũng là một thế giới ảo giống như thế gian nhưng thanh tịnh tốt đẹp hơn nhiều. Tiếp theo, những người tu Tịnh độ cũng phải phát đại nguyện cầu vãng sinh, thực hành các hạnh nguyện, các phương pháp tu tập và hồi hướng công đức, nguyện cho tất cả chúng sinh đều được vãng sinh. Chính nguyện lực đó tiếp tục duy trì cõi Tây phương lâu dài mãi mãi không bị tàn lụi, chúng sinh ở cõi đó có điều kiện thuận lợi để tiếp tục tu hành cho tới giác ngộ.

Mười hai nhân duyên

Mười hai nhân duyên
09/12/2016, 20:40
Mười hai nhân duyên là pháp được đức Đạo sư hiện quán xuôi nghịch trong lúc Ngài tọa thiền dưới bóng cây Bodhivṛksa (Bồ-đề) mà khám phá ra bộ mặt thật của các pháp là vô thường - khổ - vô ngã; nhưng vì vô minh mê mờ nên chúng sinh không nhận ra được bộ mặt thật của chúng mà chấp vào chúng cho là thường còn bất diệt, để rồi từ vô minh mê mờ này mà tạo ra nghiệp nhân đau khổ rồi cảm quả trong ba cõi sáu đường.
1 2 3 4 Trang trước