Cõi âm có hay không? Nhận thức của Phật giáo đối với vấn đề này

Cõi âm có hay không? Nhận thức của Phật giáo đối với vấn đề này
07/09/2017, 09:43
Tôi không thể tin là có một cõi sống đặc biệt dành riêng cho những người đã chết. Nghĩa là có các cõi sống khác nhau, nhưng không có một cõi nào của người đã chết cả. Không thể có cõi sống dành cho những người chết, đó là một mâu thuẫn ngay trong bản thân từ ngữ, một chuyện tưởng tượng, hoang đường. Đạo Phật công nhận có cõi sống trung ấm, nhưng đó là một cõi sống tạm thời, trung gian. Thân trung ấm cũng là một loại thân vật chất, tuy rằng đó là loại vật chất đặc biệt mà con mắt thịt của cõi người không thể thấy được. Nhưng đã là thân vật chất thì không thể tồn tại lâu được, nó cũng phải biến đổi và hoại diệt.

Tìm hiểu về quan điểm và nhận thức của thiền sư Viên Chiếu

Tìm hiểu về quan điểm và nhận thức của thiền sư Viên Chiếu
20/04/2017, 10:10
Trong cách nhìn của một bộ phận xã hội, có một thực tế ai cũng phải công nhận rằng giới tăng sĩ là những thành phần “đi tu” có lý do, buộc phải khổ hạnh, ép xác, vừa đáng kính vừa chừng mực chỉ để gật đầu chào qua đường; khác với cách nhìn và hiểu của những phật tử có cầu học là kính trọng vì là một trong ba ngôi báu do chính đức Phật truyền để lại.

“Xác lập nhận thức” trước khi “lấy lại vỉa hè”

“Xác lập nhận thức” trước khi “lấy lại vỉa hè”
08/03/2017, 17:55
Các cải cách bên ngoài do áp đặt thì chỉ có hiệu quả ngắn hạn, vì nó không có cội rễ. Chỉ có dựa trên căn bản cải thiện tâm thức thì nó mới có cội rễ vững chắc. Có cội rễ vững chắc thì các cành nhánh của cải cách xã hội mới được phát triển tươi tốt, vì chúng được nuôi dưỡng bởi nguồn sinh lực liên tục, đó là nguồn tâm lực của dòng sinh hóa trong cuộc đời. 

Phật giáo Việt Nam không có kẻ thù

Phật giáo Việt Nam không có kẻ thù
26/12/2016, 10:53
Nhận thức không có kẻ thù là một trong những giáo lý căn bản của đạo Phật. Nhận thức này cũng tiềm tàng trong các truyền thống tâm linh, nhân bản và tôn giáo lớn trên thế giới.

Tâm sự với một nhà khoa học trẻ tuổi

Tâm sự với một nhà khoa học trẻ tuổi
25/11/2016, 09:58
Này nhà khoa học trẻ, anh có thể dựng nên một nền toán học mới căn cứ trên biện chứng pháp trung quán và tuệ giác tương tức hay không? Biện chứng pháp ấy là: Nếu nhìn vào A mà chỉ thấy được những cái không A thì lúc ấy mới thực sự thấy được A. A chỉ là một giả danh (conventional designation). A không có thực thể, A chỉ có thể cùng có mặt trong liên hệ duyên khởi với những cái không phải là A. Đó là tuệ giác tương tức.

Công án thiền và vấn đề nhận thức

Công án thiền và vấn đề nhận thức
23/11/2016, 15:28
Khi chúng tôi đặt vấn đề này, chúng tôi vẫn biết đây là một việc làm sai lầm ngốc nghếch; bởi vì vấn đề này đối với Thiền tông không can hệ gì. Hơn nữa, như chính đức Phật đã dạy ngài Ma Ha Ca Diếp: "Ta có chính pháp nhãn tạng, diệu tâm Niết bàn, thực tướng vô tướng, nay trao lại cho Ma Ha Ca Diếp." (Ngẫu kiến Đại Phạm Thiên vương vấn Phật quyết nghi kinh), và cho đến Bồ Đề Đạt Ma khi mới sang Trung Quốc tuyên bố rằng: "Chỉ thẳng tâm người thấy tính thành Phật, chẳng lập văn tự, truyền riêng ngoài giáo." (Huyết mạch luận trong Thiếu Thất lục môn). Rõ ràng đã nêu Tông chỉ và sự kế thừa của Thiền tông như thế nào rồi. Nhưng ở đây, chúng tôi vẫn đặt ra vì chúng có những nguyên nhân sâu xa, và cấp bách của chúng.

Vài nét về nhận thức luận trong triết học Phật giáo

Vài nét về nhận thức luận trong triết học Phật giáo
22/07/2016, 17:45
Nhận thức luận Phật giáo còn góp phần sáng tỏ và làm phong phú thêm hệ các vấn đề nhận thức nói chung, góp phần tích cực vào sự phát triển của tư tưởng loài người về nhận thức, về hình thức và phương pháp nhận thức, về các cấp độ phát triển của nhận thức, về vai trò của nhận thức. 

“Tiếng khóc ai oán” từ loài cá

“Tiếng khóc ai oán” từ loài cá
10/06/2016, 08:55
Nếu chúng ta không cẩn trọng trong hành động khi tác động đến thiên nhiên thì tương lai sau này, chính con cái và gia đình của chúng ta sẽ phải gánh chịu hậu quả vô cùng khốc liệt từ sự “khủng hoảng sinh thái”. Khởi nguồn từ những hành động mà trong quá khứ chúng ta đã gieo tạo.

"Giả thịt người" - hình thức kinh doanh thất đức

10/06/2016, 08:33
Việc ăn những thức ăn mang khuôn hình tay, chân, đầu người đó có thể nhất thời đem lại sự hứng thú và mới mẻ cho người ăn. Hay mang lại khoái cảm cho họ khi được “thưởng thức” những món ăn “độc nhất” và gây hưng phấn trong một khoảnh khắc. Nhưng nếu tiếp xúc với những hình thù kì dị này trong một khoảng thời gian dài thì liệu có chắc rằng tâm lý và nhận thức của họ không bị ảnh hưởng?

Vài lời trao đổi cùng tiến sĩ tôn giáo học Dương Ngọc Dũng (*)

Vài lời trao đổi cùng tiến sĩ tôn giáo học Dương Ngọc Dũng (*)
27/05/2016, 14:25
Do vậy mới biết kiến thức thế gian tích tập trong trường đại học, dù là Harvard của Mỹ chưa đủ để chứng minh trình độ tâm linh, về nhận thức đúng đắn về Phật học, vốn là phạm trù đòi hỏi thân, ngữ, tâm hợp nhất, hay nói cách khác là tri hành hợp nhất. Khi đó những gì người ta nói ra, viết ra mới đúng là chân pháp, chánh ngữ.
1 2 3 Trang trước